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说到东说念主性，我认为这句“寰宇熙熙，王人为利来；寰宇攘攘，王人为利往”说得最到位，因为东说念主与东说念主之间的往来，都因一个“利”字。比如你想结子或者不想结子一个东说念主，都是出于利益方面的谈判——这种利益，不限于财富。我最近又读一遍《罪与罚》，发现陀念念妥耶夫斯基可谓写东说念主性的高东说念主，他写的每一句话都像一把尖刀，直插东说念主心。说他把东说念主性扒得一干二净，让东说念主无地自容也不为过，比如这三句话。第一句：东说念主这种卑劣的东西，什么东西都不错民风的。这话听起来有点逆耳，但仔细想想，还真的这么。咱们东说念主最大的优点等于符合技能强，可这也成了咱们最大的漏洞，因为一朝学会了这种符合技能，东说念主就能符合多样好和不好的事情。

比如你刚看到社会上的不自制寂静时，就会盛怒，并想着若何去改造。关联词时辰深远你就民风了，致使运行认为这是平常的。还有你一运行干了赖事，良心不安，关联词多作念几次，就认为没什么大不了的了。

这是很可怕的！当我读到这句话时，看到东说念主性真的被扒光了，也让我看到了东说念主性中最可怕的一面：东说念主不错民风任何事情，包括那些本不该民风的事——民风坏话，民风骗取，民风不公，民风暴虐。这种民风性让一个东说念主失去了改造的能源，也失去了作念东说念主的底线。尤其当你仍是民风了去作念那些不该民风的事情时，你应该很难再变回当初的样式了，这几乎诛心啊！第二句：谁最会骗取我方，谁就能过得最快活。我读到这句话时，认为有点格外，可又不得不承认它太信得过了。你看我方身边是不是频频有这么一些东说念主，他明明生活得很厄运，却老是笑嘻嘻的，大略什么事都不放在心上？其实这类东说念主并不是真的快活，而是善于在别东说念主眼前伪装我方隔断，说到底如故我方骗取我方。这时他会告诉我方：“不遑急，未来会更好”，“这仅仅暂时的”，“比起别东说念主，我仍是很走时了”等等。不外这种自我骗取也不全是赖事，他们暂时走避了本质的凄沧，赢得了一刹的快活，至少比合座怏怏活气强。

若是一个东说念主一辈子都是这么乐呵呵的呢，我敢说他也赚到了，毕竟不错快活地过一辈子，不是吗？

老陀说的没错，东说念主有时候如故要学会趋附我方，哪怕给我方画大饼也无妨，惟有能快活地过，而不是整天自苦自怜就莫得什么害处。仅仅这句话有点扎心，因为用这种方式度日，真的是一种无奈。第三句：天下上最难的是吐肝露胆，最容易的是恭维投合。吐肝露胆，惟有有百分之一的造作，那么有时就会出现不谐和，勤劳就会随之而来；恭维投合，哪怕不折不扣都是造作，但令东说念主感到欢乐，听起来很温暖，哪怕认为肉麻。这话说得太对了！在东说念主际联系中谁不是这么呢？明明知说念一又友作念错了，却不敢迎面径直指出来，怕伤害神志，也怕别东说念主说我方情商低；明明知说念开荒的决定有问题，却不敢提议不同观念，怕得罪东说念主。相背，若是你民风了夸赞别东说念主，即使这个夸赞并不针织，对方也罕见慷慨。于是你就知说念若何去向理东说念主际联系了，等于无须开诚布公，重新到尾都恭维投合就对了，这么作念对我方确定莫得直言不讳带来的伤害大。仅仅当你发现我梗直在恭维投合时，你还能找回阿谁敢说实话的我方吗？我看不见得，你仍是回不去了，只可赓续不实地在世，这有何等无奈啊。

读了《罪与罚》这三句话，我想起了苏格拉底的一句名言：“未经注视的东说念主生不值得活。”是的，每个东说念主的内心都有阴霾面，若是你都不敢濒临东说念主性中的丑陋，就不知说念若何更好地在世，而是像行尸走肉般糊口良友。

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